义诺彝族地区作为彝族传统文化的腹心之地，有着最传统和最纯正的彝族宗教文化。特别是在美姑县，大大小小的仪式活动占据了山地彝族人一年中的许多时间。在美姑县，“吉觉”仪式已经成为了一种普遍性的宗教节日活动。各种宗教仪式之所以如此兴盛，是毕摩文化长期熏陶的结果，也是“鬼巫信仰”在彝族群众心中有强大影响力的结果。鬼神崇拜在义诺彝族民间极为普遍，彝族人生命过程中的一切遭遇，都可以和鬼神扯上关系。在美姑，几乎每一种疾病都有一种鬼名与之相对，且都有相应的仪式活动去拔鬼禳灾。彝族群众深信，这些游荡在周围的孤灵亡魂，天界中性情不定的“神”以及地下的邪祟怪灵随时随地都会来左右人们的生产和生活，为了更好地生存，避免灾祸死亡，人们便想出各种办法来控制和利用这些鬼怪。这也正是“吉觉”仪式的深层信仰内涵，它深刻地反映了彝族群众求吉避凶、祈福禳灾的心理，增添了人们克服困难的信心以及对生活的希望。
此外，在“吉觉”仪式中，我们还能看到团体力量的彰显。在“吉觉”仪式中的鸣鸡环节，当毕摩和助手使死去的鸡发出啼鸣时，家人跟随和声，包括现场的人也可一起和声吼叫。实际上，它代表了以集体的力量战胜邪恶，参与的人越多，人们和声吼叫的声音越大，表示力量越强，鬼怪邪恶就越容易妥协，增强了团体的凝聚力。仪式最后，家人和在场的人共同分食仪式牺牲，一方面代表着一个受祝福的群体分享了神力，另一方面也代表了集体的力量“消化”掉了鬼怪。举行仪式的时候，家人必须全部参加（无法到场的要用其衣服来替代），圆融了亲情，增强了家庭的凝聚力和民族文化的认同感。而“吉觉”仪式中还债的观念，则表明彝族人与自然、人与人之间和谐平衡的价值观。从“吉觉”仪式的目的来看，无论是遣返还是还债，都与索取与归还有关。彝族群众认为，人们在与人的交往中犯下的口债、在与自然的关系中索取自然的债，如果不及时偿还，就会有鬼灵作祟。这表明了彝族群众“不仅人类群体内部应该和谐相处，人类与自然物之间也应和谐相处”的世界观。在他们看来，人与人之间以及人与自然之间，应该是和谐平衡的关系，如果打破了这种平衡，就会出现不好的结果。
总之，每年举行的“吉觉”仪式活动，许诺了彝族同胞们一个吉祥安康、平安幸福的希望，这样的仪式活动为彝族山区枯燥单调的社会生活带来了活力与生机。整场仪式就像是一场文艺大汇演，我们可以看到彝族群众丰富的草偶、泥塑、经文唱诵等艺术，也从中窥探出了彝族宗教思想的深刻内涵。
