脉学之宗是谁
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脉学之宗是谁?名医扁鹊:战国时代名医后代奉他为“脉学之宗”。采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病成为我国中医的传统诊病法。
扁鹊 公元前407—前310原名秦越人勃海郡郑 今河南郑州新郑市人或齐国卢邑 今山东省济南市长清区人也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。战国时代名医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子扁鹊死后虢太子感其再造之恩收其骨骸而葬之墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验用于平民百姓周游列国到各地行医为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明为百姓治好了许多疾病赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。脉学之宗是谁?
脉学之宗是谁?脉学之宗是扁鹊。
脉学之宗是谁
扁鹊的成就[由整理]
发明创造:《内经》和《外经》四诊法 即望、闻、问、切
脉学之宗是谁
扁鹊的诊脉法
脉学之宗是谁?脉学之宗指的是扁鹊。扁鹊的切脉诊断法很突出具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期中医的脉诊是三部九候诊法即在诊病时须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒扁鹊透过脉诊决定为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调阳脉下陷阴脉上冲也即阴阳脉不调和导致全身脉象出现紊乱故患者表现如死状。其实患者并未真正死亡除脉诊外他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸他发现两大腿的体表仍然温暖因而敢于下此决定。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来决定疾病的医生并且提出了相应的脉诊理论。
扁鹊是中医学的开山开山祖师。世人敬他为神医。从司马迁的永存之作《史记》及先秦的一些典籍中能够看到扁鹊既实在又带有传奇色彩的终身。扁鹊发明了望、闻、问、切的确诊办法奠定了中医临床确诊和医治办法的根底。扁鹊所在的年代正是生产力迅速发展和社会发生着剧烈革新、动乱的年代也是人才流动人才济济的年代各国的竞争机制构成了一个尊重人材招纳贤士的社会风尚。为增强实力各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲被华夏诸侯以夷翟遇之。为了改动这种状况秦国的几位先公先王十分注重从东方各国招徕人才。为广招贤达秦国采取了兼收并取之法为各类人才发明了一个各显其能的用武之地。秦国除注重管理国家的人才外对医师也很尊重。《庄子。列御寇》载:“秦王有病招医花费溃痤者得车一乘所治愈下而所得愈多。”给予医师以极好的待遇各国名医纷繁到秦。扁鹊就是在这种状况下成为秦人的。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科使用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法医治疾病被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子扁鹊身后虢太子感其再生父母收其骨骸而葬之墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时谦虚好学刻苦钻研医术。他把堆集的医疗经历用于平民大众周游列国到各地行医为民免除苦楚。扁鹊是中国传统医学的开山祖师中医理论的奠基人。由于扁鹊终身游历四方所以去过的许多当地。以至于关于扁鹊的原籍有一些争议。有古书记载的是渤海莫人 今河北任丘扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说:“ 秦越人家于卢国因命之曰卢医也。”卢国在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”在今河南省郑州市一带。终身创有:《难经》四诊法 即望、闻、问、切。
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脉学之宗是谁?
扁鹊战国时医学家。姓秦名越人齐国渤海莫 今河北任丘人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验用于平民百姓周游列国到各地行医为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明为百姓治好了许多疾病赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊传说是黄帝时代的名医。
扁鹊看病行医有“六不治”原则:一是依仗权势骄横跋扈的人不治;二是贪图钱财不顾性命的人不治;三是暴饮暴食饮食无常的人不治;四是病深不早求医的不治;五是身体虚弱不能服药的不治;六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望 看气色、闻 听声音、问 问病情、切 按脉搏的诊断疾病的方法。在这四诊法中扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时扁鹊的切脉技术高超名扬天下。
“起死回生”:有一次扁鹊飘过虢国见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式就问是谁病了宫中术士说太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细状况认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症鼻息微弱像死去一样便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石刺百会穴又做了药力能入体五分的熨药用八减方的药混合使用之后太子竟然坐了起来和常人无异。继续调补阴阳两天以后太子完全恢复了健康。从此天下人传言扁鹊能“起死回生”但扁鹊却否认说他并不能救活死人只但是能把应当活的人的病治愈罢了。
“讳疾忌医”:扁鹊见蔡桓公立有间扁鹊曰:“君有疾在腠 còu理不治将恐深。”桓候曰:“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好 hào治不病以为功。”居十日扁鹊复见曰:“君之病在肌肤不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日扁鹊复见曰:“君之病在肠胃不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰:“疾在腠理汤熨 yùn之所及也;在肌肤针石之所及也;在肠胃火齐之所及也;在骨髓司命之所属无奈何也!今在骨髓臣是以无请也。”居五日桓公体痛;使人索扁鹊已逃秦矣。桓侯遂死。——《韩非子》
有这样一首诗概括了他的一生
“昔为舍长时方伎未可录。
一遇长桑君古今皆叹服。
天地为至仁既死不能复。
先生妙药石起虢效何速!
日月为至明覆盆不能烛。
先生具正眼毫厘窥肺腹。
谁知造物者祸福相倚伏。
平生活人手反受庸医辱。
千年庙前水犹学上池绿。
再拜乞一杯洗我胸中俗。”
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脉学之宗是谁?
名医扁鹊:战国时代名医后代奉他为“脉学之宗”。采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病成为我国中医的传统诊病法。
扁鹊 公元前407—前310原名秦越人勃海郡郑 今河南郑州新郑市人或齐国卢邑 今山东省济南市长清区人也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。战国时代名医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子扁鹊死后虢太子感其再造之恩收其骨骸而葬之墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验用于平民百姓周游列国到各地行医为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明为百姓治好了许多疾病赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
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