张仲景和华佗是同一时代的人吗

华佗，张仲景均是东汉时期的人，两人都是一代名医。

张仲景

张仲景，为古代伟大的医学家。他的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。张仲景生于东汉末年，彼时军阀混战，时有饥荒瘟疫，由此一种天生的使命感就伴随了张仲景的一生。悬壶济世成为了张仲景一生行迹的重要内容，后世感念其仁心仁德，多处建有"医圣祠"纪念。张仲景作为与华佗同时代的人物，两者却有着不同的人生轨迹。

华佗

华佗，三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。

在华佗多年的医疗实践中，非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。

华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表、内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。

又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。

"华佗再世"这个词，无论是内科还是外科，都被用来称赞医生的高明医术。

反观张仲景，除了专业的从业人员，几乎没有人了解他，更不用说再正史中找寻关于他的任何记载了。

同时代的华佗和张仲景，两者的贡献可以说是不分伯仲，一个是外科圣手，一个是内科宗师，为何两人的地位截然不同呢？华佗在三国时已经名满天下，而张仲景始终默默无闻，直到宋朝才被追认为医圣，其中的原因不由得让人深思。

其中的原因有三个

第一是华佗为当时的多位名人诊治过，而张仲景的影响力限于民间；

第二点就是华佗四处游方行医，而张仲景只在太守驻地"坐堂问诊；

第三点也是最重要的一点，华佗和曹操之间的那段惊心动魄的故事，使得正史必须记载他。

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